Мудрый правитель в наши дни это что-то вроде Деда Мороза: многие обращают к нему свои чаяния и все, кроме детей, знают, что его нет. В Молдове 2012-года это усугубляется тем, что Деды Морозы стали обсуждать, а имеет ли смысл такой праздник как Новый год? То есть, нужно ли молдавское государство вообще.

Молдавское общество находится в стадии пересмотра общественного договора с государством и политической элитой как таковой. Процесс этого пересмотра запустили сами политики, озвучив свои предположения о возможном кардинальном переделе государственного устройства Молдовы (вхождении в состав Румынии).

Большинство взрослых людей давно и убеждённо считают грязным делом политику вообще. Когда политический аналитик говорит:

- Я не делал свинских дел, у меня не было особых отношений с политиками (http://ava.md/analytics-commentary/015741-nadoelo.html), - мы его понимаем на всех уровнях своего обывательского восприятия и безусловно соглашаемся с таким контекстом.

Политическая элита Молдовы и государственная машина, которую взяли покататься-порулить, всё больше отслаивается от сермяжной правды реальной жизни молдавского общества. Это отслоение проявляется множеством событий разного масштаба: от вопиющего несоответствия политических-экономических деклараций и реальности, до небрежного пренебрежения реакцией электората (http://www.kommersant.md/node/7661), который временно нафиг никому не нужен.

Этот когнитивный диссонанс, кроме весёленьких перспектив социального конфликта, создаёт шанс для появления в Молдове реального гражданского общества, которое станет делегировать свою волю более сознательно.

Воля сообществ

Именно частные сообщества являются главными лабораториями общественного мнения, в которых обсуждаются все информационные и фактические воздействия на эти сообщества, формируются окончательные суждения их участников. Это школа лидеров (http://ava.md/analytics-commentary/015104-prosnis-moldova-nam-nuzhni-lideri.html) и, в конечном итоге, источник легитимации государства как продукта общественного договора.

Так в революциях арабской весны (их ещё называют "фэйсбуковскими революциями) именно частные сообщества стали основной точкой приложения внешних сил и внутренней действующей силой, изменившей общественный договор.

Для нас это только повод для размышления: нам повезло, у нас нет нефти и мы не слишком интересны внешним производителям истины. Наши "кухонные" сообщества в реальном своём выборе аполитичны и, судя по оценкам политических аналитиков, правильно делают. Это повседневное и тщательное отделение духа государства от духа частных сообществ не вчера появилось и выработано нами как механизм самосохранения ещё со времён Советского Союза.

Что изменилось? Государство отслоилось от реальности потребностей общества. Появилось метафизическое ощущение, что грибница человеческих связей и сообществ сможет произвести нечто более человеческое, чем политическая партия (блок партий, конгресс, альянс, движение).

У меня есть частные предположения о том, что может быть средой этого нового социального творчества (http://ava.md/analytics-commentary/015037-molchanie-yagnyat-ili-kuda-devat-sya-bednomu-moldovanu.html), но суть, разумеется, больше: как если бы продуктом этого творчества становится само гражданское общество, осознающее самоё себя и сеть своих самобытных смыслов, которые могут претерпеть кардинальные изменения в процессе реорганизации государства. И это вполне достаточный повод для того, чтобы осознать: что мы хотим сохранить и может ли быть ценность этих самобытных смыслов, достовернее и полезнее чем политическое шоу.